Rolando Bre帽a: SECRETARIO GENERAL DEL PARTIDO COMUNISTA DEL PER脷 (PATRIA ROJA)
Entrevista : Rosa Mar铆a Palacios 19-AGOSTO-12
Lindo local el de Mir贸 Quesada 360. Monumento nacional, tiene la est茅tica comunista pero con un buen arquitecto podr铆a rescatarse esta casona que vivi贸 d铆as m谩s gloriosos. Al conversar con Rolando Bre帽a Pantoja encuentro algunos paralelos sorpresivos entre la locaci贸n de esta entrevista y su partido que reclama ser fundado hace 83 a帽os por el mism铆simo Jos茅 Carlos Mari谩tegui. A ambos, una modernizaci贸n no les vendr铆a nada mal.
Patria Roja es un partido que no participa en las elecciones o lo hace cuando lo cree conveniente. ¿Por qu茅?
Porque las elecciones son una de las formas de lucha. Las formas de lucha se ejercitan de acuerdo a las condiciones pol铆ticas, sociales, a la coalici贸n de fuerzas en un momento determinado y tambi茅n a los objetivos que cada partido se fija. Debemos definir cuando tenemos la opci贸n de ganar algo, tal vez no el gobierno, pero algo. Si vamos a perder absolutamente todo, entonces es preferible no participar.
-¿Todav铆a creen, como alguna izquierda, que la democracia es un medio m谩s para llegar al poder pero tambi茅n se puede llegar a trav茅s de la revoluci贸n?
Yo creo que hay una falsa dicotom铆a entre democracia y revoluci贸n, la democracia puede conquistarse a trav茅s de una revoluci贸n, de un proceso armado o de una confrontaci贸n nacional. La historia lo ha demostrado. Las elecciones son una forma de llegar al poder, ciertamente, pero a donde llegas es al gobierno. El gobierno no es poder. El poder tiene otras aristas y es m谩s amplio.
-El Partido Comunista del Per煤 no tuvo una vocaci贸n democr谩tica en las d茅cadas pasadas. ¿Usted cree que esa etapa ya pas贸?
Pienso que hay aqu铆 un equ铆voco. El que uno tenga una vocaci贸n democr谩tica no significa solamente participar en elecciones. Hay gente que participa en elecciones y no tiene ninguna vocaci贸n democr谩tica. MOVADEF lo quer铆a hacer. Nosotros siempre hemos pedido la democracia, pero hay distintas formas de democracia, ese es el problema. Una democracia que se reduce casi exclusivamente a una elecci贸n, en la llamada alternancia de poderes es una forma muy restringida de ver la democracia. La democracia representativa sigue vigente, es resistente, y fue una revoluci贸n extraordinaria, una conquista de la humanidad, pero que ahora es insuficiente. Por eso no solamente los izquierdistas, o los comunistas o los socialistas planteamos la profundizaci贸n de esa democracia. Pedimos democracia participativa, democracia directa, democracia comunitaria.
-Usted sabe que esas formas aparentemente democr谩ticas normalmente lo que generan son asamble铆smo y, finalmente, la dictadura de un caudillo.
Eso depende de los partidos. Si hay un sistema de partidos fuerte, que no existe en el Per煤, y nunca ha existido, eso se puede combatir muy f谩cilmente. El caudillismo es una tradici贸n en la izquierda, en la derecha y en el centro.
-En su p谩gina web hace un deslinde bastante claro con Sendero Luminoso. Lo denuncian, lo combaten, y combaten tambi茅n al MOVADEF. ¿Por qu茅? ¿No son primos hermanos? ¿En qu茅 se diferencia Patria Roja, Partido Comunista del Per煤, de Sendero Luminoso, Partido Comunista del Per煤?
Probablemente tengamos los mismos nombres, o nombres semejantes. Tambi茅n s铆mbolos semejantes y banderas semejantes pero Sendero Luminoso no es una agrupaci贸n marxista.
-Ellos se declaran marxistas.
Todo el mundo puede declararse marxista, comunista o democr谩tico pero Sendero Luminoso es una tergiversaci贸n del pensamiento marxista. Lo han convertido en una bula papal, en una cuesti贸n fundamentalista. Han endiosado a los fundadores y a sus escritos como si de ellos se desprendiera la verdad absoluta. Han hecho del marxismo un dogmatismo extraordinario, seguidismo, esquematismo, inmovilismo pol铆tico program谩tico, e inmovilismo social. Para ellos no cambia nada desde los escritos de los grandes cl谩sicos de la revoluci贸n. Por otro lado, ellos absolutizan la violencia. Ellos buscan voluntariamente la violencia, esa es otra diferencia.
-¿Qu茅 piensan en Patria Roja de la violencia como arma para llegar al poder?
No la consideramos un arma. Es una circunstancia que puede darse independientemente de los actores pol铆ticos. Independientemente del sistema.
-¿Ustedes no provocan la violencia?
No buscamos la violencia, ni la provocamos, pero s铆 la confrontamos y la afrontamos. Esa es una diferencia fundamental. La segunda es que Sendero tiene desprecio por la vida. Para ellos la vida del ser humano es un objeto, un medio para conquistar. Para nosotros la vida del ser humano debe ser el centro de toda acci贸n pol铆tica, pero para ellos es un objeto utilitario, susceptible de utilizar y sacrificar en cualquier momento. Por eso asesinaron dirigentes populares, sindicales, de derecha, de la izquierda, autoridades que se les opon铆an. Otra diferencia es el terrorismo. Revoluci贸n no es violencia irracional, terrorismo, asesinato y masacre. Ese no es un instrumento revolucionario.
-Bueno, los bolcheviques la usaron ¿no?
Son otras circunstancias.
-La bomba Molotov no la inventaron ac谩.
As铆 es, ¿pero usarla contra gente indefensa que no tiene nada que ver? ¿Contra civiles, ni帽os, incluso animales, porque ellos mataban animales, mataban a sus perros? (A los que est谩n matando ahora otra vez.) Eso es terrorismo puro, absoluto y nosotros recusamos el terrorismo de cualquier parte. En tercer lugar, Sendero utiliza el miedo. Un instrumento pol铆tico para ellos es el miedo para convencer masas. Los siguen por miedo, los obedecen por miedo. Nadie puede ir a la confrontaci贸n pol铆tica por miedo, por susto, por amenaza, con una pistola en la cabeza. Eso hace Sendero. Para ellos la militancia en la revoluci贸n es un hecho obligatorio, todo el mundo tiene que militar en "su" revoluci贸n. Aquel que no milita en su revoluci贸n, es un traidor, un "cabeza negra" al que pod铆an matar, sacrificar, in煤tilmente.
-¿Qu茅 tan grave es para ustedes hoy la presencia de Sendero?
No creo que sea muy grave. No creo que Sendero tenga la posibilidad de poner en peligro o en jaque al gobierno, menos al Estado. Tampoco creo que Sendero pueda tener las fuerzas suficientes para arrebatar espacios a la izquierda. Pero hay una cosa importante, Sendero est谩 tratando de construirse un espacio pol铆tico propio con el fin de participar en la vida pol铆tica del pa铆s, ese es su objetivo central. Todo grupo pol铆tico tiene el derecho de conquistar un espacio pero Sendero tiene la obligaci贸n primero de darle al pa铆s una explicaci贸n autocr铆tica de todo lo que hizo en la llamada guerra interna, pedirle disculpas a la patria sobre los asesinatos, sobre las bombas, sobre los genocidios, sobre todo eso. Y renunciar al pensamiento Gonzalo. El pensamiento Gonzalo es una barbaridad.
-¿Qu茅 es el pensamiento Gonzalo?
Es lo que le dec铆a hace un momento. Es la violencia, el terrorismo, el fundamentalismo, el dogmatismo, la intolerancia, el desprecio a la vida. Eso es el pensamiento Gonzalo.
-La sensaci贸n que tengo es que el CONARE-SL ha obtenido una gran fortaleza y ha arrebatado bases al SUTEP que eran bases que controlaba Patria Roja. ¿Qu茅 pas贸 ah铆?
Eso es discutible. Sendero siempre ha existido en Ayacucho. En Puno siempre han tenido fuerza. Han tenido cierta fuerza en el Cusco y en Apur铆mac. Quiz谩 hayan acrecentado su presencia en algunas partes, eso es verdad, no lo podemos deshacer. Pero no tienen la fuerza suficiente para sacar la influencia de Patria Roja del SUTEP. Si la tuvieran, combatir铆an desde adentro. Pero, como en tantos a帽os no han podido, han construido su propio sindicato paralelo. Ahora, ¿qui茅n favorece ese crecimiento de Sendero? Es la prensa. Magnifica todo lo que hace.
-No se trata de alarmar, sino de alertar.
Una cosa es alertar, y otra cosa es magnificar. Por un lado, los han convertido en l铆deres, casi en sucesores de Abimael Guzm谩n. Y por otro lado, tambi茅n est谩 la acci贸n del propio gobierno. ¿Qu茅 cosa ha hecho con la cuesti贸n del magisterio? Una torpeza absoluta, les han dado armas al CONARE-SL para seguir su huelga. El proyecto de ley magisterial es igual a la ley de Alan Garc铆a, igualita. Est谩n haciendo que el profesor, que no est谩 en esa huelga, se sienta indignado y frustrado.
-Este es un momento interesante para Patria Roja, ¿no? Porque le dicen al gobierno: "Si茅ntate a conversar conmigo que el otro es mucho peor".
Quiz谩s este momento nos haya favorecido en algo: en la diferenciaci贸n con Sendero. Porque siempre nos han tratado de igual, como primos hermanos o hermanos gemelos. Si uno ve los informes del servicio de inteligencia hasta ahora son de una torpeza terrible.
-D铆game el secreto, ¿c贸mo han hecho para controlar el magisterio a trav茅s del SUTEP por tantos a帽os? No se r铆a, d铆game algo. (Risas)
Todo partido pol铆tico necesita siempre construir sus fuerzas en bastiones fundamentales. Antes, nuestro basti贸n importante fue el sector minero metal煤rgico, en el centro del pa铆s. Todo eso se destruy贸 por muchas razones. Nos constituimos tambi茅n en la Federaci贸n de Estudiantes, pero la crisis de la universidad tambi茅n hizo que el trabajo pol铆tico disminuyera notablemente y casi no exista ahora. Pero vimos tambi茅n al magisterio. El magisterio es uno de los actores m谩s importantes en el pa铆s porque est谩 presente en la vida del ser humano desde que nace y est谩 en todos los rincones del pa铆s.
-¿C贸mo hicieron para controlar el sindicato? En 300 mil maestros tienen que haber apristas, pepecistas, otras izquierdas y sin embargo todas la dirigencia central es de Patria Roja.
Primero, hemos construido partido al interior de los sindicatos. Todos los partidos lo hacen pero han tenido debilidad y se han deshecho. En segundo lugar, tratamos de orientarlos pol铆ticamente d谩ndoles una ideolog铆a, una forma de pensamiento a los dirigentes. Los acompa帽amos, los capacitamos, nos reunimos con ellos, analizamos la situaci贸n pol铆tica, la situaci贸n internacional, damos charlas, conferencias. Ellos mismos analizan la situaci贸n educativa desde puntos de vista distintos.
-¿Su mayor 茅xito es la militancia magisterial?
Claro, en parte. Pero ten en cuenta que a煤n siendo los maestros m谩s de 300 mil cuando lanzamos una candidatura presidencial la mayor铆a no vota por ella. Entonces, como dice Mirko Lauer, tenemos impacto pol铆tico pero no tenemos impacto electoral. Esa es una contradicci贸n que no hemos sabido todav铆a resolver.
-¿Cu谩ntos militantes tiene Patria Roja?
No lo podr铆a decir, por seguridad.
-¿Por seguridad?
Por seguridad,
-¿Pero un n煤mero al aire?
Bueno, no s茅, habr谩 10 mil, 15 mil. La verdad no necesita de millones.
-No le alcanza para inscribir el partido en el Jurado Nacional de Elecciones.
Es que no se inscribe con los 10 mil militantes. Pero lo vamos a hacer. Es m谩s, en este mes empezamos la inscripci贸n.
-¿10 mil alcanzan, si est谩n bien entrenados y capacitados, para agitar todo el pa铆s?
No s茅 si para agitar, pero s铆 para trabajar pol铆ticamente.
-Est谩n trabajando pol铆ticamente en los conflictos minero-ambientales. ¿En Cajamarca tienen el liderazgo de la protesta?
Los que sostienen la lucha, s铆, aun cuando hay otros dirigentes. Los nuestros son el tejido m谩s importante. Por ejemplo, Saavedra no tiene nada de fuerza, pero lo que tiene Saavedra es la habilidad para navegar en la indignaci贸n, eso hay que reconocerle.
-Personas que nunca han logrado ser elegidas para un cargo p煤blico ¿son la que obstaculizan el desarrollo del pa铆s?
Esa es una apreciaci贸n.
-¿Por qu茅 alguien que no tiene el voto popular, pone en jaque a la democracia? ¿Qui茅n gobierna entonces?
Yo lo pondr铆a al rev茅s: ¿Por qu茅 dirigentes y partidos que tienen impacto pol铆tico en una parte importante de la masa no tienen trabajo pol铆tico permanente y se portan como empresas que solo abren para elecciones? Y ¿por qu茅 un partido que ha resistido tantas represiones, clandestinidad y persecuciones tiene tanta influencia en algunos sectores sociales sin tener impacto electoral? En nuestro caso, por varias razones. En primer lugar porque cuando pasamos a la democracia en 1980 salimos del trabajo clandestino y secreto al trabajo p煤blico de masas sin un per铆odo de transici贸n. Nuestra mochila de trabajo sindical secreto, clandestino, la llevamos con todo su contenido a la lucha del trabajo legal, de masas. Usamos los mismos m茅todos, el mismo lenguaje escrito y hablado, los mismos lemas, los mismos gestos y actitudes. Triunfamos en un sector pero no en la mayor铆a. Y ese es un peso que todav铆a nos queda. En segundo lugar, tuvimos siempre una mentalidad estrategista. Los grandes objetivos, la revoluci贸n, el socialismo, nos enfrentaron ignorando que hay contenidos concretos que pueden encaminarnos y que hay que saber trabajar. Hab铆a una contradicci贸n entre estrategia y t谩ctica, entre el poder y el gobierno, y esa fue una de las cosas que llevaron a la disoluci贸n de Izquierda Unida. Una tercera cuesti贸n es que cuando aparecimos en la lucha pol铆tica legal todo el mundo se nos abalanz贸, obviamente ¿no? Tanto de derecha, como de izquierda. Todo era un pan con pescado. Sendero nos dec铆a: "traidores", "oportunistas", "vendepatrias"; y los congresistas nos dec铆an "senderistas". Abrirse camino entre dos fuegos limita muchas cosas. Otra cuesti贸n importante es el caudillismo y el sectarismo en Izquierda Unida. Izquierda Unida fue una agrupaci贸n absolutamente electoral a pesar de sus demandas revolucionarias. Eran 7 u 8 agrupaciones que pretend铆an conquistar espacios pol铆ticos para futuras acciones pero donde cada uno era el rival del otro, no el aliado. Nos un铆amos, porque nos ten铆amos que unir, si no 茅ramos d茅biles cada uno. Pero el celo, la desconfianza, el sectarismo y el caudillismo de grandes y de peque帽os persisti贸.
-Es un fen贸meno inexplicable, porque eran primos hermanos.
S铆, pues, ¿ sabes por qu茅? En primer lugar la izquierda no se encontr贸 a s铆 misma responsablemente como representaci贸n nacional, Cada partido con su propia verdad, impuesta o a imponerse al resto. Era "su" verdad y el resto estaba equivocado. Y como no se pudo encontrar a s铆 misma, tampoco pudo encontrar al pa铆s. Pero hay otro factor fundamental ah铆 y ese es Sendero. Sendero hizo que la derecha abusivamente identificara comunismo con dinamita, con asesinato, con terrorismo, con fundamentalismo, entonces de ah铆 no nos hemos sacudido hasta ahora. Cada vez que uno ve una bandera de este partido es "Sendero". El polo rojo: "Sendero'. El socialismo: 'Sendero'. Entonces ese miedo existe.
-Ustedes son muy conservadores con sus s铆mbolos. Nadie tiene la hoz y el martillo en la bandera. Rusia la cambi贸 en 1991 y regres贸 a la bandera imperial.
Te doy la raz贸n en parte. Todos los partidos son conservadores. Y los partidos comunistas tambi茅n somos conservadores. Por eso para nosotros hacer pol铆tica ahora es una forma de ruptura y continuidad. De continuidad de lograr los objetivos, pero de ruptura porque cada instante social, cada coyuntura, cada per铆odo hist贸rico tiene su propia naturaleza, sus propias aristas y hacer pol铆tica es reflejar la vida y la realidad. La pol铆tica no se hace en los laboratorios de los grandes sabios de la burocracia partidaria. Se hace observando la vida y la realidad. Por eso es que la ideolog铆a nace de la vida.
-Podr铆a cambiar la bandera ¿no?
Puede ser, no lo sabemos. Yo te dec铆a, somos prisioneros a veces de gestos. Por ejemplo esto (levanta el pu帽o izquierdo), es un gesto comunista interno nuestro ¿para qu茅 para el resto? Preocup茅monos por el contenido, por el mensaje.
-Usted dice "el APRA y Patria Roja, son los 煤nicos partidos que existen en el Per煤".
Bueno, es que eso no es cosecha nuestra. Nos han dicho eso. El APRA est谩 en un momento de crisis, tiene que buscar una identidad nueva, bajo Alan Garc铆a. El APRA de Haya de la Torre ya no existe ¿Ad贸nde llegar谩? No lo sabemos. Pero nosotros s铆 somos un partido existente. Existimos todos los d铆as, t煤 sabes eso, no somos grandes pero estamos en todas las provincias, en todos los distritos y siempre hacemos algo. Y en este momento estamos, para bien o para mal, en dos de los sectores m谩s sensibles de la coyuntura. El ambiental con Cajamarca, y el magisterial con el SUTEP.
-¿Y la unidad de la izquierda?
Creo que hay que trastocar la cl谩sica idea de unidad. Ten铆amos una enfermedad de tort铆colis pol铆tico. Porque ve铆amos solo para un lado el PC, el Partido Socialista, y ah铆 estaba todo. Ignoramos que un inmenso r铆o de izquierda corr铆a a nuestro costado, 茅ramos ciegos. Y esa izquierda, que no milita en la izquierda, es la izquierda de todo tipo de gente que tiene el pensamiento de izquierda, busca la izquierda pero, que la izquierda siempre la ha ignorado.
-¿Que se fue con Humala?
Exacto. Vot贸 con Humala, Fujimori, Belaunde y Toledo. Los frentes regionales no son encontrados por los partidos nacionales. Esa izquierda, es la izquierda fundamental que deber铆a incorporarse. Pero hemos sido pues virolos, hemos visto a un solo lado. En conclusi贸n, no despreciamos ni subestimamos la unidad con los otros grupos pol铆ticos, de acuerdo, pero la base tiene que ser otra.
-¿Vive Patria Roja de la Derrama Magisterial? ¿Gracias a eso tienen este gran local propio?
Ser铆a bueno que le preguntaran eso a la Superintendencia de Banca y Seguros. Ellos todas las semanas controlan la Derrama. En el directorio de la Derrama no solamente hay miembros del SUTEP, hay directores del MED. Claro, el SUTEP tiene mayor铆a, es innegable y muchos de ellos, no todos, militancia de Patria Roja, eso es verdad. Pero que la Derrama financie a Patria Roja, eso es una barbaridad. Ya lo hubieran demostrado tantas investigaciones. La Derrama es una empresa que maneja 1.500 millones de soles.
-Los directores militantes, ¿comparten sus dietas con el partido?
Todos los militantes del partido que van a una elecci贸n p煤blica y ganan, todos cotizan al partido. Yo, cuando era senador, cotizaba el 50% de todo lo que entraba.
-¿Entonces Patria Roja vive de las cotizaciones de sus funcionarios?
Claro, pero no de la Derrama. Es de lo que ganan los trabajadores cuando venden su trabajo. As铆 somos, con esa disciplina subsistimos. Los apristas hacen lo mismo, pero ellos solo dan 10%, nosotros 50%.
-¡Con raz贸n Patria Roja tiene este local tan bonito! Ahora, ¿podr铆a explicarme qu茅 milicia urbana est谩n formando?
Fritz Du Bois deber铆a dedicarse a escribir libros de cuentos de hadas. Yo creo que debe buscar un amigo que se llame Otto. Otto y Fritz pueden ser la delicia de cualquier programa c贸mico. Primero dijo en su peri贸dico que est谩bamos haciendo rondas urbanas, despu茅s dijo que eran milicias, ahora dice que son grupos armados. Y en su editorial dice que de all铆 a la lucha armada y a la guerra no hay transici贸n.
-El volante, ante el asesinato de un muchacho de construcci贸n civil militante de ustedes se帽ala: "la necesidad de contar con nuestra propia organizaci贸n de autodefensa que nos permita identificar, sancionar y terminar con este innecesario ba帽o de sangre".
En primer lugar, ¿no existe autodefensa legal en el Per煤? Las rondas campesinas son definidas por ley como grupos de autodefensa, legalmente constituidas. Los grupos armados que protegen las grandes empresas mineras ¿no son grupos de autodefensa? Los funcionarios p煤blicos, los empresarios que andan con 3 o 4 autom贸viles blindados ¿no son grupos de autodefensa?
-¿Se refer铆an entonces a un grupo de autodefensa interna del sindicato de Construcci贸n Civil?
Claro. La CGTP los tiene, todos los partidos tambi茅n. Esta es pues la autodefensa. Nada m谩s.
-Los han acusado nuevamente de ser casi senderistas.
Exacto. Y sufriremos esto muchos a帽os m谩s todav铆a. ¿Sabes por qu茅? Porque yo tengo la percepci贸n, quiz谩 errada y maligna, de que para una parte de la derecha la existencia de Sendero le es funcional, le es necesaria. ¿Por qu茅? Porque le permite seguir confundiendo a la poblaci贸n, dar legislaci贸n draconiana, criminalizar la protesta. Les conviene la existencia de un grupo senderista o cualquier tipo de grupo violentista que no amenace su estabilidad pero que s铆 les permita utilizarlos como argumento.
"Necesitamos retornar a Jos茅 Carlos Mari谩tegui"
-¿Dirigentes y militantes de Patria Roja murieron a manos de Sendero Luminoso?
Much铆simos. Alcaldes, como el alcalde de Az谩ngaro, Marcelino Pachari. Secretarios generales del SUTEP como Juanito Orilloclla de Huancayo. Mineros, estudiantes, dirigentes pol铆ticos, fueron defenestrados, fueron asesinados, torturados. O sea con Sendero tenemos pues una guerra.
-¿Y por qu茅 usted no lo dice m谩s fuerte? ¿Por qu茅 no salen a decir…?
Lo hemos dicho siempre, no nos lo han recogido. La se帽ora Meier de El Comercio, por ejemplo, dice: "¿Qu茅 hace Patria Roja para frenar a Sendero?" Y yo le respondo ¿qu茅 hace ella? Por qu茅 no se pregunta ella misma qu茅 hac铆a cuando Sendero estaba ya en el famoso "equilibrio estrat茅gico". ¿Qu茅 hac铆a? ¿Estaba apoltronada en sus c贸modos sillones de El Comercio perpetrando articulejos de Mar铆a Sabidilla? Y ¿d贸nde est谩n nuestros intelectuales? ¿D贸nde est谩n? Nosotros sin alardear, confrontamos cuando la guerra era en los campos, en las zonas rurales, en las universidades, en el SUTEP. ¿Qu茅 hubiera pasado si Sendero se apoderaba del SUTEP en esos tiempos? ¿Qu茅 hubiera pasado si Sendero lograba agrupar las rondas campesinas de Cajamarca? ¿Qu茅 hubiera pasado? ¿O en la Federaci贸n de Estudiantes? ¿Qu茅 hubiera pasado? ¿Ellos estar铆an sentados escribiendo tranquilamente sus cosas?
-¿Cree que hay ingratitud con Patria Roja?
Que no nos agradezcan, sino que reconozcan la participaci贸n de Patria Roja. No estamos diciendo que nos premien, pero que reconozcan el esfuerzo de nosotros. Hemos puesto sangre para defender no solo esta democracia o a sus dirigentes, no, para defender al pa铆s de la infausta dictadura senderista fan谩tica y fascista.
-¿Usted ya no cree en la dictadura del proletariado?
La dictadura del proletariado fue un evento exclusivo, hist贸rico, de la Uni贸n Sovi茅tica. Y muchos eventos hist贸ricos de transici贸n, de forma de gobierno, no pueden ser trasladados mec谩nicamente a otros sistemas. Rescatemos siempre a Mari谩tegui con el que somos muy ingratos: "Las revoluciones no ser谩n nunca calco ni copia, sino creaci贸n heroica". Y muchos comunistas no han hecho creaci贸n heroica, sino imitaci贸n heroica. Necesitamos retornar a Mari谩tegui.
